《詩經》研究著作。《宋史·藝文志》著錄20卷，  今本 8卷。宋代朱熹（1130～1200）撰。朱熹解詩，最  初信從《詩序》,后來取鄭樵之說,摒棄《詩序》而就詩  篇本身探索本旨。文字音義方面，則雜采毛、鄭，間用  齊、魯、韓三家,以己意為取舍,不拘泥于訓詁□□之學。  《詩集傳》釋義簡潔，明白易曉,每篇述其主旨,每章言  其大意，常多新解。如認為《邶風·谷風》是“婦人為  夫所棄，故作此詩，以敘其悲怨之情”。說《邶風·北  風》為“言北風雨雪,以比國家危亂將至,而氣象愁慘也。  故欲與其相好之人去而避之”。說《小雅·都人士》為  “亂離之后,人不復見昔日都邑之盛,人物儀容之美，而  作此詩以嘆惜之”。這些論述，都比較切近詩旨。他說  《國風》是“民俗歌謠之詩”，“賦、比、興”是寫作  手法特點,突破了《詩序》和鄭玄的解釋。“賦者,敷陳  其事而直言之者也”,“比者，以彼物比此物也”,“興  者，先言他物以引起所詠之詞也”。這些解釋簡明扼要，  至今仍被《詩經》研究者廣泛引用。但《詩集傳》因襲  《詩序》之處仍不少，又常用“天理人欲”之說解釋一  些戀愛婚姻的詩,不免歪曲詩旨。他把男女相悅之辭說成  是“刺淫”或“淫奔”之辭，表現出道學家的謬見。此  外，朱熹用吳□的“葉韻”說，往往改讀求葉，來解釋  《詩經》的用韻，也不符合古韻。朱熹以后，說《詩》  者多以《詩集傳》為宗，元明以后科舉取士也以《詩集  傳》為準。可見它對后世影響深遠。

　　《詩集傳》現存兩部宋刻本，都不全，其一藏北京  圖書館，另一部原系杭州丁氏八千卷樓藏書，殘存 8卷。  元刻本亦存兩部，其一藏北京圖書館，另一部現存臺灣。  明清刻本較多。《四部叢刊三編》有影印宋刊本《詩集  傳》20卷，尚可見原書面貌。通行的有1958年中華書局  上海編輯所排印本。